28 и 29 мая в Сретенской обители состоялись праздничные богослужения в честь великого двунадесятого праздника Вознесения Господня. На праздник собрались все насельники обители и гости из близлежащих сел. На Литургии почти все Причастились Святых Христовых Тайн. По заамвонной молитве совершено славление празднику.
Икона праздника на центральном аналое украшена белыми цветами и облачения в этот день положены белоснежные. Так и природа тоже по-своему встретила Господский праздник: перед всенощным бдением пошел снег и растаял после Божественной Литургии. Распустившиеся цветы, трава, зеленая листва и ели укрылись белым торжественным покровом!
Вознесение Господне — один из двунадесятых праздников, отмечаемый на 40-й день после Пасхи и всегда приходящийся на четверг. Согласно Евангелию (Лк. 24:50-53) и Деяниям святых апостолов (Деян. 1:9-11), после Своего Воскресения Иисус Христос в течение 40 дней являлся ученикам, укрепляя их в вере. Затем Он вывел их на Елеонскую гору близ Иерусалима, благословил и вознесся на небо. Когда апостолы в изумлении смотрели в небеса, перед ними предстали два ангела и возвестили: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:11).
Богословское значение праздника глубоко и многогранно. Вознесение знаменует завершение земного служения Христа, символизируя Его возвращение к Богу-Отцу. При этом Христос вознесся не только как Бог, но и как Человек, тем самым открыв человечеству путь к вечной жизни и обожению. Ангельское обетование о Втором Пришествии напоминает верующим, что однажды Спаситель вернется во всей Своей славе.
В своей проповеди протоиерей Михаил Литвинов поздравил матушку Нику и всех присутствующих с праздником. «Сегодня мы вспоминаем великое событие, раскрывающее главную цель христианской жизни — обожение человека. Как свидетельствует святитель Афанасий Великий, Бог воплотился, чтобы человек мог обожиться, то есть стать богом — не по природе, но по благодати, по подобию Творца. Святой Василий Великий говорит, что человек — это творение, призванное стать богом, конечно, не в смысле тождества с Божественной сущностью, но в стремлении к святости и единению с Ним. Нынешний праздник в полной мере раскрывает этот замысел Творца о человеке, созданном по Его образу и подобию. Однако, как мы знаем, человек пал, нарушил заповедь, отпал от Бога, и следствием греха стала смерть. Но даже в этом наказании — милость Божия: если бы человек остался бессмертным в греховном состоянии, зло длилось бы вечно. Смерть стала пределом, за которым открывается возможность иного бытия.
Христос, воскреснув, победил грех и смерть, став Первенцем из мертвых. А в Вознесении Он вознес преображенную человеческую природу к престолу Божию, как говорит Писание, «одесную Отца» — то есть в предельную близость к Нему. Это выражение — не о пространстве, но о достоинстве: Христос как Богочеловек воссел рядом с Отцом, как наследник царского престола. Тем самым нам открылся путь бесконечного восхождения к Богу, бесконечного роста в святости и богоподобии. Сегодня мы празднуем не только избавление от греха и смерти, но и дарованную нам возможность вечного приближения к Творцу. Замысел Божий о человеке так велик, что мы не в силах до конца его постичь. Он призывает нас к бесконечному совершенствованию в благодати, к стремлению быть все ближе к Нему. Это удивительно и прекрасно! С праздником Вознесения Господня!"
Тропарь, глас 4
Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ра́дость сотвори́вый ученико́м,/ обетова́нием Свята́го Ду́ха,/ извеще́нным им бы́вшим благослове́нием,// я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра.
Перевод: Вознесся Ты во славе, Христе Боже наш, радости исполнив учеников обещанием Святого Духа, по утверждении их благословением[1], в том, что Ты – Сын Божий, Искупитель мира. [1] Отсылка к словам: «И, подняв руки Свои, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк.24:50-51).
Кондак, глас 6
Е́же о нас испо́лнив смотре́ние,/ и я́же на земли́ соедини́в Небе́сным,/ возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ника́коже отлуча́яся,/ но пребыва́я неотсту́пный,/ и вопия́ лю́бящим Тя:// Аз есмь с ва́ми и никто́же на вы.
Перевод: Исполнив весь замысел о нашем спасении, и то что на земле соединив с небесным, вознесся Ты во славе, Христе, Боже наш, совсем не оставляя нас, но пребывая неразлучно и взывая любящим Тебя: «Я – с вами и никто – против вас!»
Величание
Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и почита́ем е́же на Небеса́/ с пречи́стою Твое́ю Пло́тию// Боже́ственное вознесе́ние.
Икона праздника на центральном аналое украшена белыми цветами и облачения в этот день положены белоснежные. Так и природа тоже по-своему встретила Господский праздник: перед всенощным бдением пошел снег и растаял после Божественной Литургии. Распустившиеся цветы, трава, зеленая листва и ели укрылись белым торжественным покровом!
Вознесение Господне — один из двунадесятых праздников, отмечаемый на 40-й день после Пасхи и всегда приходящийся на четверг. Согласно Евангелию (Лк. 24:50-53) и Деяниям святых апостолов (Деян. 1:9-11), после Своего Воскресения Иисус Христос в течение 40 дней являлся ученикам, укрепляя их в вере. Затем Он вывел их на Елеонскую гору близ Иерусалима, благословил и вознесся на небо. Когда апостолы в изумлении смотрели в небеса, перед ними предстали два ангела и возвестили: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:11).
Богословское значение праздника глубоко и многогранно. Вознесение знаменует завершение земного служения Христа, символизируя Его возвращение к Богу-Отцу. При этом Христос вознесся не только как Бог, но и как Человек, тем самым открыв человечеству путь к вечной жизни и обожению. Ангельское обетование о Втором Пришествии напоминает верующим, что однажды Спаситель вернется во всей Своей славе.
В своей проповеди протоиерей Михаил Литвинов поздравил матушку Нику и всех присутствующих с праздником. «Сегодня мы вспоминаем великое событие, раскрывающее главную цель христианской жизни — обожение человека. Как свидетельствует святитель Афанасий Великий, Бог воплотился, чтобы человек мог обожиться, то есть стать богом — не по природе, но по благодати, по подобию Творца. Святой Василий Великий говорит, что человек — это творение, призванное стать богом, конечно, не в смысле тождества с Божественной сущностью, но в стремлении к святости и единению с Ним. Нынешний праздник в полной мере раскрывает этот замысел Творца о человеке, созданном по Его образу и подобию. Однако, как мы знаем, человек пал, нарушил заповедь, отпал от Бога, и следствием греха стала смерть. Но даже в этом наказании — милость Божия: если бы человек остался бессмертным в греховном состоянии, зло длилось бы вечно. Смерть стала пределом, за которым открывается возможность иного бытия.
Христос, воскреснув, победил грех и смерть, став Первенцем из мертвых. А в Вознесении Он вознес преображенную человеческую природу к престолу Божию, как говорит Писание, «одесную Отца» — то есть в предельную близость к Нему. Это выражение — не о пространстве, но о достоинстве: Христос как Богочеловек воссел рядом с Отцом, как наследник царского престола. Тем самым нам открылся путь бесконечного восхождения к Богу, бесконечного роста в святости и богоподобии. Сегодня мы празднуем не только избавление от греха и смерти, но и дарованную нам возможность вечного приближения к Творцу. Замысел Божий о человеке так велик, что мы не в силах до конца его постичь. Он призывает нас к бесконечному совершенствованию в благодати, к стремлению быть все ближе к Нему. Это удивительно и прекрасно! С праздником Вознесения Господня!"
Тропарь, глас 4
Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ра́дость сотвори́вый ученико́м,/ обетова́нием Свята́го Ду́ха,/ извеще́нным им бы́вшим благослове́нием,// я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра.
Перевод: Вознесся Ты во славе, Христе Боже наш, радости исполнив учеников обещанием Святого Духа, по утверждении их благословением[1], в том, что Ты – Сын Божий, Искупитель мира. [1] Отсылка к словам: «И, подняв руки Свои, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк.24:50-51).
Кондак, глас 6
Е́же о нас испо́лнив смотре́ние,/ и я́же на земли́ соедини́в Небе́сным,/ возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ника́коже отлуча́яся,/ но пребыва́я неотсту́пный,/ и вопия́ лю́бящим Тя:// Аз есмь с ва́ми и никто́же на вы.
Перевод: Исполнив весь замысел о нашем спасении, и то что на земле соединив с небесным, вознесся Ты во славе, Христе, Боже наш, совсем не оставляя нас, но пребывая неразлучно и взывая любящим Тебя: «Я – с вами и никто – против вас!»
Величание
Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и почита́ем е́же на Небеса́/ с пречи́стою Твое́ю Пло́тию// Боже́ственное вознесе́ние.
